第40章 彩虹(2/3)

程中，原先比较活泼的马塞纳都开始沉默起来。一旁的默罕默德，则来了一句。“怎么罗马人还活的不如在突厥人治下。”如果说安纳托利亚的腹地，是蛮荒的自然，到处充斥着游荡的突厥民在劫掠，虽然说也是朝不保夕，但至少有着一种活力。许多安纳托利亚山区的村落，都处于一种穷到没人管的地步，可也确实处在一种没那么压抑的环境里。但修道院附近不一样，默罕默德能感受到的是一种麻木，一种死寂……他们是旧日辉煌的回响，力图重复着坟墓里死人的声音。……【我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号。】【我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹。】在经书中，无论是打头的第一本创世纪，又或者收尾的启示录，彩虹都是绕不开的东西。在犹太教与基督教中，彩虹具有重要的象征意义，主要与上帝的盟约、恩典和信实相关。不仅是对挪亚之约的纪念，也是神荣耀的彰显，并在末世预示祂的最终救赎。然而呢，佐伊却见到了人造的彩虹。在幽暗的屋子里，对着东方开了开了点窗，阳光直射，透过三棱镜上，投在一块白布。炽热的阳光被散开，分解成红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫的连续光谱，形成一个类似彩虹的光带。在前天，佐伊告诉了亚历山德罗斯她所知的灵知神话。而今天，亚历山德罗斯便向她展露自己所知的“真理”。阳光并不单一，天空中的彩虹桥，也可在人手中复现，万事万物的真相就在那里，只看是否被人知晓。“我要告诉你，米迦勒又一次临世了，而这一次他不仅带来了知识，还要将那些撒旦的造物全部一把火焚尽。”亚历山德罗斯，向佐伊讲述起了一个故事。在这个故事中，一个并不算过于遥远的腐朽国家，在真正的先知手中被重塑。如他这样有着突厥血统的异族人，在那里也能平稳生活，并且为教团的事业添砖加瓦。在耶路撒冷，教士与教士之间并不分等级高低，所谓的主教也只是名誉头衔。神父的任免权在民众们手中，他们没必要去缴纳宗教层面的什一税。各种圣事全凭自由，无人强迫。那位先知一再展露神迹，却又不曾将自己视为救世主，而是作为一名启蒙知识的导师，将人的智慧开启，引导民众们见到真实世界。在那个真实世界中，万物的法则都是天父所定，不因王公贵族与教士们一言而变。疾病并非神的惩戒，而是因人的无知，因此只