第38章 灵知主义(2/3)

启示者，带来神圣知识的人，他并非传统基督教中所理解的“神的儿子”或“救世主”。在一些灵知主义教派中，耶稣的神性被弱化或解释为一种启蒙的角色，他帮助信徒理解宇宙和自我，指引他们通过知识获得灵魂的解脱。在主流基督教中，耶稣是神的化身，同时具有人性与神性，他通过自己的牺牲和复活，承担了全人类的罪，并为信徒提供了通向神的唯一道路。耶稣的角色是作为拯救者，为所有信徒带来永生的希望，而不仅仅是提供某种知识。从个人能力来说，作为活人的盖里斯自然没那个能力，直接去承担全人类的罪。反倒是作为导师角色，他才显得游刃有余。故此，即便他强调三位一体，但还是不可避免的染上许多灵知的色彩。恰好，保罗派就是基督教体系中，受灵知主义影响最深的教派。当两者撞在一起后，在亚历山德罗斯看来，一些被盖里斯避之不谈的答案，似乎已经要呼之欲出了。他迫不及待的想要带着佐伊，去见到盖里斯那掌握真理的一面。……亚历山德罗斯一行人，在马努伊尔家住下了，确切点说，只有亚历山德罗斯还有佐伊留在了村里。马塞纳他还是回了冬牧场，没别的原因，单纯就是因为马努伊尔家住不下那么多人。走之前，马塞纳面上的表情还颇为委屈。讲实话，虽然这个时代确实很苦，作为帕拉丁也日常风餐露宿。但突厥人游牧民的冬牧场生活，实在是太苦了。若非有着盖里斯在旁边时常教导，真没几个帕拉丁能受得了那种生活环境。哦，亚历山德罗斯可能受得了，毕竟那家伙有一半的突厥血统，小时候就是游牧民……冬牧场的日子，对亚历山德罗斯来说，那就是回家了，重温童年。不过，马塞纳不清楚的一点在于，即便是留在村子里，也不代表日子能过的多舒坦。这年头可不是后世。对于农民来说，警惕外乡人近乎是一种本能。更何况，他们这些外乡人，还是佐伊带来的。那么各式各样的冷嘲热讽，其实就避免不了。亚历山德罗斯的性子还算沉稳，别人说几句话罢了，他能忍着。换做马塞纳的话，当场对骂那是最轻的，气急败坏了抽剑找人决斗都有可能。这种情况下，亚历山德罗斯也不敢让马塞纳这个毛头小子在村里多待。不过马塞纳在回到冬牧场后，就得到了一个好消息，虽然他不能住在村里，但盖里斯在附近的修道院替他们这伙人找了房间。哦豁！这可就又要比农户家住