第27章 要从石头的教堂中走出，替世人建立起心中的圣堂。(3/5)

议会，维系乡村内部的秩序，制定相关的发展计划，统一训练民兵，并向盖里斯这边交“王权十一税”。盖里斯则派人去指导他们如何兴修水利，如何改良农作物生产，如何用新的神学替代旧的神学。这个时候，帕拉丁，还有教团的神官们，也就派上用场了。太平教团的教堂，不只是在内心的救赎上引导农民们，实质上还将起到类似农科站、赤脚医生、派出所……的作用。那些身披盔甲，手执长剑的帕拉丁，他们将如保罗所写的一句话般：【因为我们并不是与属血气的争战，而是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶势力争战。】他们的战斗远不只是在战场上，而更将是在同社会的不公、同不法、同恶徒、同瘟疫、同饥荒……作战。这就是帕拉丁、教团武士、圣武士、而非骑士。而且，在各个乡一级的议会搭建完毕后，盖里斯还要着手推动郡一级的议会搭建。按照目前盖里斯规划，日后耶路撒冷王国，从下到上，实质上是一个大量实体构成的联邦。这些实体，彼此之间并无明确的统辖关系，而是各有各的存在意义，村社自行处理内部事务，区一级统筹规划复数乡村的发展，协调劳动力，郡一级的议会则将会取代传统的封建领主。自上而下，则就成了：王国—郡（都市）—选区（城镇）—村社（社区），这么一套东西。之所以这么整，主要还是盖里斯目前手中，压根没有靠谱的官员，根本没法独自培训出一个新生的文官集团。能把教团那边给整明白，就已经耗费盖里斯绝大多数心血了。最后就只能说，用议会替代了封建主，用明确的征税与兵役义务换取王国提供明确的公共福利以及军队保护。而教团在这个过程中，实质上是一个他者，既不属于王国或也不属于地方，而是一个提供服务的组织。正常情况下，不会插手政局，对、正常是不会插手的……要从石头的圣堂中走出，替世人建立起心中的圣堂。同样，教团，不能、也不应该同某个国家绑定死，祂势必要走出巴勒斯坦这个弹丸地，要将天国临世的好消息，传遍世界的每一个角落。国家是有边界的，但思想没有边界……这种情况下，盖里斯每日里都要处理海一样的事物，抓紧每一分每一秒，都在建设制度。打仗？开什么玩笑，他没空！更不关心，他的领地并非是通过向上级效忠取得的。而是自下而上，是那些被贵族领主们所瞧不起