第85章 思齐自省：修身之道的古今传承(1/12)

    子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

    一、思齐自省的哲学根基：儒家修身思想的溯源

    （一）上古时期的道德雏形与集体意识

    在河南渑池仰韶村遗址的考古现场，考古人员手持精细工具，小心翼翼地清理着土层，排列有序的公共窖穴与合葬墓群逐渐显露出来。这些窖穴并非简单的储物空间，其内部规整的分层结构和出入口设计，表明它们承担着资源再分配的重要功能，体现出早期人类对群体公平与秩序的朴素追求。《尚书?尧典》中 “克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓” 的记载，为我们描绘出尧帝时期的社会治理图景：通过推举贤能之士，调和部落间的矛盾，构建起原始社会的道德规范。

    彼时的 “贤” 者，以大禹治水的事迹最为典型。面对滔滔洪水，大禹 “劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，他手持工具，带领民众疏浚河道、开凿山脉，凭借卓越的领导能力与自我牺牲精神，成功制服水患，成为部落共同敬仰的精神图腾。而对于 “不贤” 行为，如抢夺他人食物、破坏公共设施等，氏族会通过口耳相传的规约进行约束，违反者会受到集体舆论的谴责。在良渚文化遗址出土的玉琮刻纹中，巫师头戴羽冠、手持法器惩戒违规者的场景，生动印证了这种原始的道德监督机制，为后世 “见贤思齐，内自省” 思想的形成埋下了萌芽。

    （二）孔子的思想革新与理论升华

    春秋时期，诸侯纷争，礼崩乐坏，社会秩序陷入混乱。孔子身处这样的时代背景，在《论语?里仁》中提出 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这一观点的提出，完成了道德修养从自发到自觉的伟大跨越。在孔子眼中，“贤” 不仅意味着能力卓越，更强调道德品质的崇高。他对颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” 的安贫乐道精神赞不绝口，多次称 “贤哉，回也”。

    孔子本人更是践行 “见贤思齐” 的典范。他曾长途跋涉，适周问礼于老子。面对老子 “去子之骄气与多欲” 的告诫，孔子不仅没有抵触，反而躬身自省，深刻反思自身不足，展现出 “三人行，必有我师焉” 的谦