第七百八十四章 模仿(2/9)

里到外照过去，又从另一端的空洞一束束照了出来。

    那不再是柔软的怀疑之虫所慢慢钻出的空洞，而是锋利的艺术之箭，在刹那之间便将他所射穿。

    “观世音菩萨。”

    顾为经轻轻说道。

    “一直有一个说法，说文艺创作应该讲究——观世音菩萨。”

    他无奈的笑了一下，“这个我就实在不知道，应该怎么巧妙有韵味的去译成英语了。”

    “简单的这么说吧，观世音菩萨是东方佛教里的一位重要的神明。但这个讲法和宗教本身并无太大的关联。而是祂的尊称在汉语里，恰恰可以单独拆分成四个不同的词汇。”

    “观（Guan）、世（Shi）、音(Yin)、菩萨（Pusa）。”

    顾为经看向四周的游客。

    “Guan，就是要去看，要会看，在艺术行业里看叫做采风，采风不光是采集风景，还要把世井百态看在眼里。Shi，这个词可以理解成世界——'the world'，但我觉得在这里，把它理解成所谓的人间喧嚣更好。光看是不够的，要懂世情世故，感受喜怒哀乐，听人间喧嚣。光看，不够，还要会读，会听，能理解。”

    “Yin是music，也可以把它理解成节拍，韵律。”

    他回忆着记忆里，曹轩的老师教给曹轩的话。

    知识不是独立存在的。

    若是艺术的真理，那么它一定具有共通性，在任何人任何事上，处处相通。

    不因文化、种族、地域而改变。

    一个恰当的契机，伊莲娜小姐口中所描述的梵高，曹轩印象里所望见的老师，顾为经画《阳光下的好运孤儿院》时的感受，顾为经画《人间喧嚣》时的感受，他在梵高画上感到东西，他在吴冠中的《水乡人间》上感到的东西，他在曹老《礼佛护法图》上所感到的东西……

    此间种种。

    全部融汇贯通到了一起。

    “它关乎于艺术的风格与技法，画面应该仿佛吟游诗人的文章一样，暗合自然的节律，或者说，按照你刚刚的讲法，就像一场关乎于色彩的游戏，要像音乐家编曲一样编织点、线、面。”

    “最后一个概念是Pusa，它最